الاخوان المسلمين 1

الاخوان المسلمين في الكويت

ملف رقم 1

جماعة اتخذت من جمعيتي الإرشاد والإصلاح واجهة لتنظيمها السياسي

"الإخوان المسلمين" في الكويت استغلت الديمقراطية سعياً إلى الحكم

إعداد مركز الدراسات

جريدة السياسة الكويتية

23/01/2012

الحركة الدستورية الاسلامية, جماعة الاخوان في الكويت, جمعية الإرشاد الاسلامي, جمعية الإصلاح الاجتماعي, التنظيم الدولي لجماعة الاخوان المسلمين, كل هذه المسميات تعني تنظيمات تتداخل فيما بينها, وتتشابك في الوصول لهدف واحد هو سلطة الحكم, فالحركة الدستورية الاسلامية هي المسمى الجديد لجماعة الاخوان في الكويت منذ العام ,1991 وجمعية الاصلاح الاجتماعي هي الواجهة الخفية للحركة الدستورية الاسلامية في وقتنا الحاضر, وجمعية الارشاد الاسلامي هي الواجهة الخفية لجماعة الاخوان في الكويت قديما.

اما التنظيم الدولي لجماعة الاخوان المسلمين فهو ذلك التنظيم الذي يضم كل جماعات الاخوان في كل اقطار الدول الاسلامية غير العربية مثل باكستان, والدول الاسلامية العربية مثل الكويت.

وجماعة الاخوان في الكويت بدأت تتشكل نواتها منذ منتصف الاربعينات من القرن الماضي على يد مؤسسها الذي هو احد الشخصيات المنتمية لإحدى العائلات المرموقة في الكويت وهي الجناعات, ثم نسج مؤسس هذه النواة خلاياها, وتلك الخلايا شكلت العظام, ثم اللحم ثم اصبحت الجماعة جسدا كامل القوة والقدرة من خلال استغلال الظروف الداخلية والخارجية, وما تتسم به الكويت من بيئة حكم متسامحة لا ترغب في كثير من الظروف في الصدام مع الاخرين, وانها تبحث عن الاستقرار, وعدم التفكير أن هناك سوء نية لدى الطرف الاخر, حتى ربت الجماعة وتغلغلت, فكشفت عن نفسها في وقتنا الحاضر بأنها وبحق جماعة تهدف الى الحكم سلطة وادارة, فأصبحت جماعة الاخوان المسلمين في الكويت تعمل وعلى المكشوف وفق مبدأ »نكون او لا نكون« فهي تسعى اما ان يكون ولاء الشعب الكويتي لذرية الحكم او ان يكون ولاؤه لجماعة اخوان الكويت, وبالتالي يكون ولاؤه للتنظيم الدولي لجماعة الاخوان, ومتى ما تحقق هذا الولاء الاخواني, فإن ذلك يعني وبصريح الكلام ان الحكم للتنظيم الدولي لجماعة الاخوان المسلمين, وما جماعة اخوان الكويت الا حاكما بأمر الله لأرض اسلامية كان اسمها الكويت فأصبح اسمها الدولة الاسلامية.

قال النائب السابق وليد الطبطبائي في مقابلة تلفزيونية على قناة »الراي« في برنامج »الامة 2012« كيف يكون هدف جماعة اخوان الكويت الوصول للحكم واعضاؤها في مجلس الامة لم يتعدوا ستة اعضاء?

ان سؤال الطبطبائي هو اجابة منه على سؤال وجه له بشأن ما يقال ان جماعة اخوان الكويت تريد الوصول للحكم, واجابته تدل على النظرة القاصرة لنائب اسس مع عضوين في مجلس الامة الثالث عشر ينتميان لجماعة الاخوان كتلة اسمها »التنمية والاصلاح«.

وقصور نظرته يكمن في انه يعتقد ان محاولة جماعة اخوان الكويت في الوصول للحكم ستكون من خلال اعضاء مجلس الامة الذين ينتمون الى جماعة الاخوان, وطالما انه لم يصل من تلك الجماعة في اعلى تقدير ستة اعضاء فإن هذا العدد لا يؤهلهم للوصول للحكم, وهو - هنا - تناسى ان عدد المنتمين الى جماعة اخوان الكويت لا يقف عند عدد اعضاء مجلس الامة المنتمين للجماعة, بل اصبحوا الآن عددا لا يستهان به من الشعب الكويتي ناهيك بكون العديد منهم قادة لأهم المجالات في الدولة كالمجال السياسي والاقتصادي والاجتماعي والتربوي والاعلامي والأمني, وهذه القطاعات الشعبية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية والاعلامية والامنية تكفي للوصول للحكم آجلا او عاجلا.

ورغم ان جماعة اخوان الكويت كانت تعمل طوال ثلاثة وستين عاما وفق آليات يتقبلها نوعا ما الشعب الكويتي, الا ان ظهور قيادات جديدة للاخوان وتفجر الثورات العربية وبخاصة في جمهورية مصر العربية, المعقل والمنبع الاساسي لكل جماعات »الاخوان« جعل آليات عمل الجماعة تتسم بالخطورة التي كانت في الاصل موجودة منذ تأسيس الجماعة, لكن كما قلنا ان بيئة التسامح الموجودة لدى الحكم والروابط الاجتماعية في الكويت كانت تخفي الشيء الكثير عن خطورة جماعة »اخوان الكويت« وتحركاتهم حتى انكشفت تلك الخطورة في العام .2011

ففي العام 2011 وجه النائب الاخواني جمعان الحربش كلمته الشهيرة في ساحة الارادة قائلاً: "يا ذرية مبارك الصباح اتقوا الله في الشعب الكويتي« رغم أن الخلاف كان برلمانيا - حكوميا وليس بين ذرية مبارك الصباح - وهي اسرة الحكم - والشعب الكويتي. فما الذي دفع ذلك النائب الى ان يدق الاسفين بين ذرية الحكم والشعب الكويتي?

بعد العام 1991 وقيام جماعة اخوان الكويت بتغيير مسماها الى الحركة الدستورية الاسلامية فإن رجال الحركة ينكرون وبشدة انهم ليسوا من جماعة »الاخوان« وهنا نتساءل: هل انسلاخكم عن الجماعة حسب ادعائكم يعود الى كون هذه الجماعة سيئة? اذن هل كنتم منذ العام 1947 عندما اسستم جماعة الاخوان في الكويت وحتى تاريخ انسلاخكم عنها في العام 1991 اي ما يقارب اربعة واربعون عاما اهل سوء?

قال صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز ولي العهد في المملكة العربية السعودية, وزير الداخلية في الثامن من ديسمبر من العام 2002 في مقابلة صحافية اجراها معه عميد الصحافة الكويتية احمد الجارالله: "الاخوان يسعون الى انتزاع القيادة والحكم.

فلو افترضنا ان جماعة اخوان الكويت ظلت اربعة واربعين عاما مرتبطة بجماعات الاخوان في الاقطار العربية حتى تاريخ انسلاخها عنهم في العام 1991 حسب ما يدعون فإن اخوان الكويت ظلوا اربعة واربعين عاما يسعون الى انتزاع القيادة والحكم في الكويت وهذه تكفي لأن نقول انهم وباللغة الكويتية الدارجة: »طلابة حكم« فهل بعد اربعة واربعين عاما يسعون فيها الى الحكم يتخلون فجأة عن مشروعهم الحيوي بعد ان تعبوا فيه وجاهدوا من اجله في الكويت ويتركوا هدفهم بسهولة ويسر? اشك في ذلك.

من هي جماعة اخوان الكويت? وهل تسير على خطة مرسومة في الوصول الى الحكم في الكويت في ظل تحديات دستورية وشعبية تواجههم وتعيق هدفهم في الوصول الى الحكم? كيف تأسست الجماعة? وكيف غيرت مسماها من جماعة »اخوان الكويت« الى الحركة الدستورية الإسلامية واختصارها »حدس«? وهل بالفعل انسلخت عن التنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين?

الإجابة عن تلك الأسئلة تستلزم تفصيل شؤون هذه الجماعة وتشريح جسدها شيئاً فشيئاً منذ تأسيسها في العام 1947 وحتى العام 2012 .

التأسيس

في منتصف الأربعينات من القرن الماضي تعرف عبدالعزيز العلي المطوع أثناء دراسته في القاهرة إلى مؤسسة جماعة الإخوان المسلمين المصرية حسن البنا, فاكتسب منه فكرة تأسيس للجماعة في الكويت. وفي العام 1947 استطاع المطوع تأسيس أول مجموعة للإخوان المسلمين على شكل شعبة, وأسس واجهة اجتماعية لعمل الإخوان المسلمين التنظيمي وهي »جمعية الإرشاد الإسلامي« من دون أن يتم إشهارها قانوناً. وتم انتخاب المطوع مؤسس »جماعة الإخوان« مراقباً عاماً لجمعية الإرشاد الإسلامي, في حين تولى رئاسة الجمعية يوسف عيسى القناعي.

ونظراً إلى توافد الكثير من الشخصيات الإخوانية من مصر بسبب توتر العلاقة بين جماعة الإخوان والرئيس جمال عبدالناصر بعد ثورة 1952, فإن جمعية الإرشاد سمحت بالعضوية العاملة لغير الكويتي, ما وفر ذلك للإخوان المسلمين القادمين من مصر بيئة آمنة ومناسبة للم شمل »الإخوان« وتوفير العمل لهم. وانخرط هؤلاء في العمل الإخواني التنظيمي في الكويت إلى جانب إلقاء محاضرات تثقيفية.

ورغم ان النظام الأساسي لجمعية الإرشاد الإسلامي يمنع التدخل في الشؤون السياسية على أساس انها جمعية دينية, إلا أن جماعة الإخوان الكويتية جعلت من الجمعية واجهة اجتماعية تمارس من خلالها النشاط السياسي وهو ما يسير عليه جميع فروع الإخوان في الدول الأخرى, وهو نهج يقوم على التدليس والكذب من خلال تغليف النشاط الحزبي بالدين الإسلامي. ومن أجل وصول »الإخوان« إلى أهدافهم الحقيقية قسمت جمعية الإرشاد الإسلامي الكويت إلى ثلاثة قطاعات هي:

أولاً - قطاع حي المرقاب.

ثانياً - قطاع حي القبلة.

ثالثاً - قطاع حي شرق.

أما المناطق الخارجية والتي كان يطلق عليها »مناطق خارج السور«, فإن سكانها لم يكونوا محل اهتمام من جمعية الإرشاد الإسلامي.

وفضلاً عن تقسيم الكويت إلى ثلاث مناطق, فإن جمعية الإرشاد الإسلامي خصصت أربعة أقسام لإدارة النشاط التنظيمي للجماعة وهي:

أولاً - قسم الطلبة: ويختص في جذب الطلبة وإلحاقهم بجماعة الإخوان.

ثانياً - قسم العمال: ويختص في جذب العناصر العمالية وإلحاقهم بجامعة الإخوان.

ثالثاً: قسم التجار: ويختص في جذب التجار وإلحاقهم بجماعة الإخوان.

رابعاً - قسم نشر الدعوة: ويختص بالعمل على نشر الدعوة الإسلامية.

وهذه التقسيمات تماثل التقسيمات الواردة في اللائحة الداخلية لجماعة الإخوان المسلمين في مصر. ومن خلال الأقسام الأربعة وتقسيم الكويت إلى ثلاث مناطق بدأ انتشار جماعة إخوان الكويت وازداد أعضاء الجماعة من الكويتيين وغيرهم من الوافدين تحت ستار الدعوة الإسلامية. وقد كان من أهم تلك الأقسام القسم الطلابي. فاستخدم أعضاء هذا القسم مدرسة الإرشاد كواجهة تعليمية لنشر أيديولوجية الإخوان المسلمين وأفكارهم السياسية, فكانت هذه المدرسة هي النواة التي يتخرج منها كوادر الجماعة, خصوصاً ان سياسة القبول في المدرسة كانت مفتوحة للجميع بغض النظر عن الجنسية.

ولم يقتصر ميدان عمل الجماعة على مدرسة الإرشاد, بل امتد إلى المعاهد والمدارس الحكومية الأخرى, خصوصا المعهد الديني ومدرسة الشويخ الثانوية, فكانت منشورات الإخوان توزع في فصول هذه المدارس, وكان الطلبة الذين ينجذبون إلى الجماعة يقسمون في أسر شبيهة بالخلايا التي ينتظم فيها الطلبة المصريون في الجماعة المصرية.

وفي مجال الطبقة العمالية حاولت جماعة الإخوان الكويتية جذب عناصر عمالية كويتية لها إلا أنهم فشلوا في ذلك بسبب سيطرة حركة القوميين العرب على الطبقات العمالية التي أسست النقابات العمالية والاتحاد العام لعمال الكويت في الخمسينات بسواعد رجال حركة القوميين العرب. وفي مجال الطبقة التجارية حاول جماعة الإخوان الامتداد في داخلها وجذب التجار إليها إلا أنهم فشلوا في ذلك, بسبب مثل الطبقة التجارية لحركة القوميين العرب, وتحول سوق التجار إلى مركز رئيسي لحركة القوميين, فضلاً عن أسبقية القوميين في قيادة المل الوطني الذي كان في ذروته في فترة الخمسينات, وتقبل التجارية للاطروحات السياسية لحركة القوميين.

ورغم ان الدعوة التي أطلقتها جماعة الإخوان الكويتية تقوم على نشر الإسلام وانها ليست دعوة سياسية أو حزبية, فإن الجماعة أرسلت بطريقة تؤكد انها حزب سياسي يسعى إلى الحكم بعض العناصر الإخوانية الكويتية إلى سورية ومصر والأردن لتلقي دورات في العمل التنظيمي والتثقيفي والعسكري من خلال معسكرات فروع جماعة الإخوان في تلك الدول. وفي المقابل أرسل مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المصرية اثنين من عناصره القيادية لتنظيم العمل الحزبي للإخوان في الكويت, وهما الفضيل الورتلاني ونجيب جويفل. وعمل الاثنان من خلال لجان جمعية الإرشاد الإسلامي على نشر دعوة الإخوان المسلمين من خلال قيامهما بإلقاء المحاضرات التثقيفية الأسبوعية. ولا نعلم ما دخل الدورات العسكرية في نشر الإسلام في الكويت, البلد المسلم.

تياران متعارضان

وواجهت الجماعة في الخمسينات من القرن الماضي ظهور تيارين متعارضين هما التيار المعتدل الذي يتزعمه المراقب العام لجمعية الإرشاد الإسلامي عبدالعزيز العلي المطوع, والتيار المتشدد وتمثله مجموعة التنظيم الطلابي بقيادة محمد العدساني وأحمد الدعيج وعبدالرحمن العتيقي, وكان لنجيب جويفيل دور في توسيع رقعة الخلاف بين التيارين.

ويتمثل محور الخلاف في طبيعة الموقف الواجب اتخاذه تجاه مسألة اعتقال قيادات الإخوان في مصر, حيث كان التيار المتشدد يؤيد اتخاذ موقف واضح من النظام المصري, في حين كان التيار المعتدل - وهو الأغلبية - يؤيد الحياد بسبب المصالح التي تربط بين هذه الأغلبية والنظام في الكويت الذي يرتبط بدوره بعلاقات طيبة مع النظام المصري الذي تشدد مع الإخوان المصريين في ذلك الوقت. وقد أدى هذا الخلاف إلى ابتعاد عدد كبير من مؤسسي جمعية الإرشاد الإسلامي عن العمل التنظيمي, كما استقال عبدالعزيز المطوع وحل محله عبدالرزاق الصالح.

ومن العوامل الأخرى التي ساعدت على تفكك نشاط جمعية الإرشاد الإسلامي قيام السلطات الكويتية في عهد الشيخ عبدالله السالم الصباح في العام 1959 بإغلاق الأندية الثقافية ومنع الصحافة, على إثر الصدام بين هذه السلطات والتنظيمات السياسية القومية, أثناء احتفالها بمناسبة الذكرى الأولى لتأسيس الجمهورية العربية المتحدة حيث ساد الاحتفال مناخ تحريضي ضد الأنظمة العربية المعارضة للوحدة, وكان من بين الجمعيات التي أغلقت جمعية الإرشاد الإسلامي التي كانت قد اشتهرت قانوناً في العام .1952 إلا أنه في العام 1961 - عهد الاستقلال - استأنفت مؤسسات المجتمع المدني المغلقة نشاطها بعد موافقة الشيخ عبدالله السالم على تأسيس الأندية والروابط الشعبية والسماح للصحافة والظهور من جديد.

وفي الثامن من يونيو 1963 اجتمع ثلاثون من اعضاء جماعة اخوان الكويت ومناصريهم في ديوانية فهد الخالد وقرروا تأسيس جمعية الاصلاح الاجتماعي لتكون البديل عن جمعية الارشاد الاسلامي بشرط ان تكون الامتداد الطبيعي لها.

واختار المؤسسون هيئة ادارية موقتة, عقدت اجتماعها الاول في يوم الثلاثاء الموافق للحادي عشر من يونيو عام ,1963 واقر فيه النظام الاساسي لجمعية الاصلاح الاجتماعي, الذي كلف عبدالله المطوع بتقديمه الى الجهات المختصة.

وفي الثاني والعشرين من يوليو العام 1963 اشهرت جمعية الاصلاحي الاجتماعي وفقا لاحكام القانون رقم 24 لسنة 1962 ونشر هذا الاشهار في الجريدة الرسمية »كويت اليوم« في العدد رقم 438 الصادر بتاريخ 4/8/.1963

وتولى رئاسة الجمعية منذ اشهارها رسميا وحتى وقتنا الحاضر كل من:

اولا: يوسف النفيسي.

ثانيا ¯ يوسف الحجي.

ثالثا ¯ عبدالله المطوع.

رابعا ¯ حمود الرومي.

وجمعية الاصلاح الاجتماعي ليست سوى بديل لجمعية الارشاد الاسلامي, لان اهدافها المعلنة كما نص نظامها الاساسي الصادر في العام 1963 لا يختلف عن الاهداف المعلنة لجمعية الارشاد الاسلامي, كما قامت كلا الجمعيتين بمهمة نشر الايديولوجية السياسية لجماعة الاخوان الكويتية المنبثقة عن الايديولوجية نفسها لجماعة الاخوان المصرية, على الرغم ان النظام الاساسي للجمعيتين ينص على انهما جمعية دينية خيرية وليست سياسية.

ومنذ تاسيس جمعية الارشاد الاسلامي ومن بعدها الاصلاح الاجتماعي كواجهة سياسية لجماعة الاخوان في الكويت, فان اعضاء الجمعية ومنتسبيها عملوا تحت ستار الدعوة الى الله ومحاربة الرذيلة, الا ان حقيقة عملهم كانت تقوم على العمل الخيري الحزبي الذي يهدف للوصول الى السلطة.

واذا كان هدف جماعة اخوان الكويت الوصول الى السلطة, فانهم يسيرون للوصول الى هذا الهدف على نهج خطة تسمى »خطة التمكين« التي اعدها جماعة اخوان مصر, وانكشفت تفاصيلها بعد اعوام عدة.

خطة التمكين

خطة التمكين تهدف ¯ كما جاء فيها ¯ الى القدرة على ادارة الدولة من خلال التغلغل في مؤسسات الدولة الرسمية والمؤسسات الاهلية والتغلغل في المجتمع باكمله, حتى تصبح الجماعة هي المسيطرة والمهيمنة على مصالح الدولة.

واخوان الكويت لم يخترعوا خطة التمكين ولم يكتبوها او ينظموها, وانما استوردوها من اخوان مصر الذين وضعوا هذه الخطة باسلوب بعيد المدى, لكون الجماعتين المصرية والكويتية وكل الجماعات الاخوانية الاخرى تنطلق من ادبيات واحدة وذات هدف واحد مشترك وكل جماعة تكمل الاخرى.

وتقوم خطة التمكين على عناصر عدة هي:

1 ¯ الانتشار في طبقات المجتمع الحيوية والقدرة على تحريكها.

2 ¯ الانتشار في المؤسسات الفاعلة.

3 ¯ التعامل مع القوى السياسية الاخرى والاستفادة من البعد الخارجي.

4 ¯ تهيئة اعضاء الجماعة لتحمل المسؤوليات واعداد البناء الداخلي لمهام خطة التمكين.

وخلال مسيرة العمل الاخواني في الكويت والتي بدأت منذ العام 1947 وحتى وقتنا الحاضر نجد ان اخوان الكويت تغلغلوا في قطاعات عدة تنفيذا لخطة التمكين وهي قطاع الطلاب وقطاع العمال وقطاع المهنيين وقطاع رجال الاعمال والتجار وقطاع الطبقات الشعبية والقطاع البرلماني.

واعتمد اخوان الكويت في تنفيذهم لخطة التمكين وجذب المؤيدين للجماعة على ان التمكين يقصد به تمكين دين الله في الارض بالعمل على ان تسود قيم وشرائع الاسلام في واقع الامة افرادا ومؤسسات عن ارادة واختيار مع امتلاك القدرة على المحافظة عليها ومؤازرة جهود التمكين في مختلف انحاء البلاد لتحقيق وحدة المسلمين وسبقهم وتميزهم. ومن خلال تلك الشعارات الخاصة لمقصود التمكين فان اخوان الكويت انتشروا في المساجد وكان هدفهم الشباب حديثي السن, ونظموا دورات فقهية ودينية واسعة ورحلات خاصة لهؤلاء الشباب من بوابة جمعية الاصلاح الاجتماعي التي كانت تستخدم غطاءا لتلك الرحلات والانشطة الشبابية وتنظيم الدورات والندوات والدروس الدينية.

كما ان الاخوان وهم الوحيدون الذين ركزوا على الشباب حديثي السن, فقد كانوا اضافة الى تنظيمهم للرحلات والانشطة الشبابية, كانوا يخصصون ديوانية في منزل احد الاخوان في احدى المناطق يجمعون فيها هؤلاء الشباب.

يقول احد الذين خضعوا فترة لتأثير الجماعة في الكويت: » واذكر عندما كنت في سن الخامسة عشرة وحتى السابعة عشرة انني كنت احد الشباب الذين وصل اليهم تاثير جماعة الاخوان, واذكر ان حلقة الاتصال والمواعيد كانت تتم من خلال مسجد عكرمة بن ابن جهل في منطقة الفردوس الكائن في القطعة الثامنة. بمعنى انه عندما يكون هناك نشاط معين في منطقة اخرى يواعدونني مع شباب آخرين بعد الانتهاء من الصلاة في مسجد عكرمة بن ابي جهل الكائن في القطعة الثامنة في منطقة الفردوس فلم يكن هناك الهاتف النقال او ما شابه ثم ينقلوننا بعد ذلك.

ومن الانشطة التي كنت احضرها مع الشباب الآخرين وكانت تنظم من جماعة الاخوان النشاط الصباحي وهو ممارسة رياضة كرة القدم بعد صلاة الفجر, وكان هذا النشاط يقام في احد ايام الاسبوع. ومن الانشطة كذلك الخروج في رحلة اسبوعية لاحد المزارع في العبدلي والمبيت فيها, حيث كان يتخلل هذه الرحلة مشاهدة محاضرات مسجلة على اقراص وكانت هذه المحاضرات تتسم بالحث على الثورية وشحن نفوسنا كشباب, بالاضافة الى ممارسة الرياضة بعد صلاة الفجر شبيهة بالرياضة التي يقوم بها افراد القوات المسلحة.

ومن الانشطة الاخرى كذلك تخصيص يوم في الاسبوع يجتمع فيه الشباب في ديوانية احد الاخوان للدراسة من كتبنا المدرسية, وفي آخر الليل يقدم لنا العشاء«.

لجان خيرية

وعودة الى انشطة جماعة الاخوان المحققة لتنفيذ خطة التمكين فان الاخوان انشأوا لجانا خيرية دينية مثل لجنة مسلمي افريقيا ولجنة مسلمي اسيا ولجنة العالم الاسلامي, كما عملوا على اقامة المهرجانات الخطابية والمعارض الاسلامية والاسابيع التضامنية مثل اسبوع افغانستان, واسبوع فلسطين, واسبوع الدستور الاسلامي, وملأ الاخوان ايضا المساجد بالمنشورات ونشروا الاناشيد الاسلامية بين الشباب, ونظموا لجان المساجد واستغلوا منابر المساجد للهجوم على العلمانيين من القوميين واليساريين ما احرج الحكومة فوضعت قيودا على الخطب التي تلقى في المساجد. لذلك فان استغلال اخوان الكويت منابر المساجد للهجوم على العلمانيين من القوميين واليساريين يؤكد حقيقة انهم جماعة سياسية حزبية وليسوا جماعة دينية دعوية. لان من ابجديات الدعوة الدينية عدم استخدام منابر المساجد في الطعن في الغير ايا كانت صورة هذا الطعن او اسلوبه.

ونلاحظ انه رغم ادعاء اخوان الكويت انهم جمدوا عضويتهم في التنظيم الدولي للاخوان بعد تاييد ذلك التنظيم للغزو العراقي على الكويت, الا انهم كانوا يسيرون على ادبيات ذلك التنظيم في تنفيذ خطة التمكين التي وضعها اخوان مصر. وهذه الخطة التي جاءت بشكل وثيقة تعتبر من اخطر وثائق جماعة الاخوان السرية وهي تتعلق بخطة الجماعة من اجل الاستيلاء على الحكم, لان معنى التمكين كما تقول الوثيقة بالحرف الواحد هو الاستعداد لتحمل مهام المستقبل وامتلاك القدرة على ادارة امور الدولة وذلك يتأتى كما تؤكد الوثيقة بضرورة تغلغل الجماعة في طبقات المجتمع الحيوية وفي مؤسساته الفاعلة مع الالتزام بستراتيجية محددة في مواجهة قوى المجتمع الاخرى والتعامل مع قوى العالم الخارجي.

واذا نظرنا لاخوان الكويت نجدهم لا يحيدون عن ذلك الهدف الذي جاءت به وثيقة او خطة التمكين, لان هذه الوثيقة جعلت اسلوب الوصول للحكم لا يكون الا من خلال التغلغل في قطاعات المجتمع الرسمية والاهلية, وهو ما قام به اخوان الكويت من التغلغل في جميع القطاعات المختلفة للكويت كالقطاع العام المتمثل في وزارات الدولة من خلال وجود وزراء ينتمون لجماعة الاخوان او تقلد المناصب العليا في الوزارات, ومن ثم القطاع الطلابي في الاتحاد الوطني لطلبة جامعة الكويت وكل فروعه, ومن ثم القطاع العمالي في النقابات العمالية, ومن ثم قطاع جمعيات النفع العام كجمعية المعلمين, وقطاع التجار ورجال الاعمال كتأسيس بيت التمويل الكويتي, والقطاع البرلماني من خلال العضوية في مجلس الامة او العمل السياسي بوجه عام.

فالتغلغل في كل تلك القطاعات يؤدي في واقع الحال الى الوصول للحكم, لان هذا التغلغل يؤدي الى التحكم في القطاعات التي تحكمها سلطة الحكم, فلا يكون قرار هذه السلطة نافذا ما لم يمر عبر بوابة جماعة الاخوان التي تتحكم في القطاعات المخاطب بها قرارات الحكم في الكويت, وهذا بحد ذاته يعد وجها من وجوه الوصول للحكم بطريقة غير مباشرة حتى وان لم يصبح امير الكويت او ولي العهد او رئيس الوزراء من جماعة الاخوان, وفي هذا الصدد تقول خطة التمكين وبشكل واضح (الانتشار في طبقات المجتمع الحيوية والقدرة على تحريكها), والاخوان هنا يريدون ا ن يكونوا المحور الجوهري في تحريك تلك القطاعات, وعندما يكون التحريك بيدهم فان هذا يعني ان الكويت لن تحركها السلطات الدستورية والمؤسسات العاملة فيها بما في ذلك سلطة الامير ¯ رئيس الدولة ¯ بل ان من يحركها جماعة الاخوان, فتكون الجماعة هي الحاكم للكويت بصورة غير مباشرة.

واذا تتبعنا جماعة اخوان الكويت في تنفيذها لخطة التمكين, فانه من الممكن ان نراها واضحة في القطاع الطلابي والنقابي وجمعيات النفع العام, والقطاع التعاوني, والقطاع البرلماني والسياسي, وفقا للاتي:

اولا ¯ التمكين في القطاع الطلابي والنقابي وجمعيات النفع العام:

رغم ان اخوان الكويت كانوا يطلقون على المؤسسات النقابية وجمعيات النفع العام بانها منتديات جاهلية يجب الابتعاد عنها. الا انهم تخلوا عن مبدئهم في هذا الشأن, عندما وجدوا ان تلك المؤسسات والجمعيات ذات اهمية كبيرة في صنع القرار السياسي في الكويت.

وقد ركز الاخوان نشاطهم في بداية السبعينات نحو السيطرة على المؤسسات النقابية وجمعيات النفع العام والتي تعد في ذلك الوقت من معاقل اليسار والقوميين, واتخذت قيادات الاخوان قرارا بالمشاركة في هذه المؤسسات والجمعيات. فكان اول الاهداف التي رسمها الاخوان في السيطرة على المؤسسات المدنية وجمعيات النفع العام, والسيطرة على الاتحاد الوطني ¯ فرع القاهرة.

ورغم حدوث انقسام داخل التنظيم الطلابي للاخوان في القاهرة حول السيطرة على الاتحاد الوطني فرع القاهرة, وبروز اتجاهين: الاول يصر على عدم المشاركة لان هذه المؤسسات ما هي الا منتديات جاهلية, اما الاتجاه الثاني فيرفض العزلة ويدعو للانتساب الى هذه المؤسسات وكسب مؤيدين منها لجماعة الاخوان.

وانتهى الرأي الى المشاركة في هذه المؤسسات, فنشط طلاب الاخوان واكتسحوا انتخابات الاتحاد الوطني فرع القاهرة بمساعدة قوية من الجماعة السلفية واخرجوا طلبة اليسار والقوميين. ثم سيطروا بعد ذلك على انتخابات فرع الاسكندرية, ثم ترشحوا في العام 1979 لانتخابات الاتحاد الوطني لطلبة جامعة الكويت باسم القائمة (الائتلافية) وحققوا نتائج كاسحة, وظلت الائتلافية كتنظيم طلابي لاخوان الكويت تسيطر على الاتحاد الوطني لطلبة جامعة الكويت حتى وقتنا الحاضر. وهذه السيطرة توضح نجاح الاخوان في تنفيذ خطة التمكين في المجال الطلابي.

وبعد نجاح خطة التمكين في القطاع الطلابي انتقل اخوان الكويت لتنفيذ خطة التمكين في جمعيات النفع العام, فبدأوا في جمعية المعلمين, حيث استطاعوا السيطرة عليها واخراج اليسار والقوميين من مجلس الادارة, ومازال اخوان الكويت يسيطرون على هذه الجمعية.

وانتقلوا بعد ذلك الى جمعية الخريجين حيث شارك اخوان الكويت في انتخابات مجلس الادارة لتلك الجمعية للعام 1978 -1979 بقائمة اسمها »الاسلامية« الا انهم لم يستطيعوا التمكن من الجمعية واستمروا في تكرار محاولات التمكن حتى العام 1983 الا انهم فشلوا وبعد ذلك لم يشاركون في انتخابات الجمعية لعجزهم عن التمكن منها لقوة التيار الليبرالي فيها.

وتنفيذا لخطة التمكين في القطاع العمالي فان الاخوان توجهوا نحو النقابات العمالية والاتحاد العام لعمال الكويت لكنهم فشلوا في التمكن من الاتحاد العام لعمال الكويت رغم انهم تمكنوا من بعض النقابات العمالية في القطاع النفطي اعتمادا على ابناء البادية المنتسبين لنقابات القطاع النفطي بعد ان كان ابناء البادية غير خاضعين لاهتمامات اخوان الكويت.

ثانيا- التمكين في القطاع التعاوني:

في القطاع التعاوني نفذ الاخوان خطة التمكين حتى سيطروا على هذا القطاع واصبحت معظم الجمعيات التعاونية في ايديهم واعتمدوا في السيطرة على هذا القطاع على اصوات النساء لكونهن يسمح لهن بالتصويت بانتخابات الجمعيات التعاونية فنشطوا لتسجيل النساء ونقل اصواتهن, حتى تحولت غالبية الجمعيات التعاوية الى مواقع للاخوان, وامتلأت جدران هذه الجمعيات بشعارات اسلامية ما ادى بمدير عام اتحاد الجمعيات التعاونية فريد العوضي لان يصف في مقابلة منشورة في صحيفة القبس بتاريخ 9 / 3 / 1993 وضع القطاع التعاوني بانه خلق حساسيات في المجتمع الكويتي ونفر الكويتيين من العمل التعاوني, كما ان اخوان الكويت شنوا حربا شعواء على احد رؤساء اتحاد الجمعيات التعاونية محمد عامر المطيري حتى اخرجوه من رئاسة الاتحاد بعد ضغط سياسي على وزير الشؤون الاجتماعية والعمل آنذاك.<hr>إضغط هنا لتحميل الملف المرفق كاملاً